Enfoque clínico-rehabilitador y narrativas de vida sorda

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La sordera ha sido abordada históricamente desde múltiples perspectivas, siendo el enfoque clínico-rehabilitador uno de los más influyentes en la configuración de políticas, prácticas educativas y decisiones familiares. Este modelo, aunque abrió caminos en la atención médica y diagnóstica, tendió a patologizar la diferencia lingüística, priorizando la adaptación al mundo oyente sobre el desarrollo de una identidad sorda plena. El presente estudio de casos analiza las trayectorias de vida de tres personas sordas en Colombia —Geovani Melendres, Martha Osorno y Jennifer Cañaveral— con el fin de comprender cómo las decisiones externas, los paradigmas familiares y las dinámicas educativas incidieron en su desarrollo lingüístico, social y personal. A través de sus narrativas, se busca exponer las tensiones entre el oralismo, la rehabilitación y la Lengua de Señas Colombiana (LSC), evidenciando el impacto de los enfoques educativos en la construcción de identidad y participación social de la población sorda.

La sordera, especialmente en la niñez, sitúa a los padres y a los profesionales de la salud como los primeros tomadores de decisiones, influyendo profundamente en el destino comunicativo del niño. En el caso de Geovani Melendres, cuya sordera fue causada por un medicamento aplicado tras un nacimiento prematuro, su madre demostró una diligencia notable. Inicialmente, Geovani fue ingresado bajo el enfoque de rehabilitación oral con el objetivo de igualarlo a la persona sin discapacidad. Al no tener un progreso exitoso, se gestionó el cambio a la Comunicación Total y, finalmente, al modelo de adquisición bilingüe. Este último, al separar los entornos naturales de Lengua de Señas Colombiana (LSC) y el espacio para la terapia oral y escrita en español, fue crucial y positivamente transformador, pues le ayudó a organizar la información que antes era confusa en su mente.

Este cambio de metodología pone de relieve que la inclusión no es un resultado automático del enfoque clínico-rehabilitador, sino que requiere una constante movilización y exigencia de derechos por parte de la familia. La experiencia de Geovani en el bachillerato ilustra la percepción de vulnerabilidad sistémica: aunque se buscaba la integración con oyentes, la familia debía pagar la contratación del intérprete de LSC y la pensión escolar, asumiendo un costo económico elevado que finalmente impidió su continuidad en la institución privada.

Por otra parte, para las personas ensordecidas o postlocutivas, la experiencia es la de un quiebre identitario. Martha Osorno, quien perdió su audición a los nueve años, vivió un profundo dolor psicológico. Pasó de ser una niña estudiante con liderazgo a sentirse excluida, sola y cayendo en depresión durante un año por la dificultad de comunicación y la discriminación de compañeros y profesores.

La familia de Martha inicialmente ejerció una presión rehabilitadora/oralista. La familia le decía: "Marta para que señas si usted habla". Este sesgo reflejaba el deseo de mantener a Martha integrada al mundo oyente y limitar el uso de la LSC. Con el tiempo, Martha tuvo que abogar por su propia decisión: "La lengua de señas es hermosa, quiero aprenderla, es otro mundo". Al final, Martha reflexiona sobre la importancia de que la familia sea flexible y comprenda que no se debe exigir el oralismo, sino que el individuo debe buscar su propia forma de comunicación. En el caso de ella, su identidad se transformó en la de un "puente de comunicación" ya que gracias a sus habilidades lingüísticas previas de lectura y escritura en español puede apoyar en procesos de mediación lingüística con sus pares sordos.

Su experiencia en el entorno educativo demostró que la actitud del personal docente es determinante. Mientras una profesora de primaria no comprendía cómo tratarla y le gritaba, fue el apoyo de otra profesora en bachillerato, quien se comprometió y sensibilizó a otros docentes, lo que le permitió a Martha seguir estudiando. Martha sostiene que las barreras radican en los paradigmas de los educadores, quienes se resisten al cambio y ven la discapacidad como un sufrimiento.

El caso de Jennifer Cañaveral ofrece una perspectiva diferente, siendo un ejemplo del éxito logrado a través de la ruta oralista-integracionista. Al enterarse de su pérdida de audición profunda, su madre tomó la decisión firme de que Jennifer "no sería muda". Creció en un entorno educativo con oyentes, sin aprender LSC desde pequeña, y se enfocó en desarrollar la lectura de labios con lo cual ha alcanzado su éxito profesional como arquitecta. Este enfoque, si bien efectivo en términos de integración social, subraya la exigencia de adaptación total al mundo oyente y la dependencia de apoyos clínicos como audífonos, que obtuvo a los 28 años para escuchar por primera vez. Jennifer representa a quienes lograron salir adelante mediante la auto-gestión de su comunicación, demostrando que la trayectoria hacia la comunicación plena y la realización personal es, en última instancia, una historia de autonomía, resiliencia y la búsqueda del camino lingüístico más asertivo.

El análisis de las trayectorias de vida de Geovani, Martha y Jennifer expone la complejidad del enfoque clínico-rehabilitador y sus efectos ambivalentes. En los casos de Geovanni y Martha, el éxito se logró no por la adhesión ciega al modelo oralista, sino por la adaptación, la movilización familiar y la eventual adopción de modelos socio-culturales. Geovanni encontró la organización y el progreso lingüístico al integrar la LSC a sus entornos naturales, mientras que Martha superó la exclusión al abrazar la LSC. Jennifer, por su parte, aboga por su preferencia de la ruta oralista e integracionista, aunque su camino implicó la priorización de habilidades compensatorias.

El intérprete/traductor de LSC-Español debe comprender que la forma en que una persona sorda se comunica está determinada por el momento en que adquirió la sordera (prelocutiva vs. postlocutiva), su exposición a la LSC y su experiencia con los enfoques educativos. El intérprete debe ser capaz de caracterizar el servicio de interpretación basado en si el usuario utiliza señas más icónicas, sigue una estructura cercana a la lengua oral, o se apoya en restos auditivos y lectura de labios, asegurando así una mediación lingüística ética y contextualizada.

El análisis de las experiencias de Geovani, Martha y Jennifer ponen en evidencia las tensiones entre los modelos oralista y bilingüe, y confirman que el éxito no depende del modelo clínico, sino de la posibilidad de acceder a opciones diversas y respetuosas de la autonomía del sujeto sordo. Aunque Jennifer alcanzó logros desde la oralidad, su trayectoria se sostuvo en fuertes exigencias de adaptación al mundo oyente. En contraste, Geovani y Martha encontraron en la LSC una herramienta de inclusión y reconstrucción identitaria. Estos hallazgos demuestran que no existe un único camino hacia la realización personal en la comunidad sorda, sino que cada trayectoria refleja la interacción entre decisiones familiares, paradigmas educativos y marcos sociales. En este sentido, comprender las experiencias individuales resulta clave para avanzar hacia modelos más inclusivos que reconozcan la LSC como lengua natural y la cultura sorda como un componente esencial de los derechos humanos.

REFERENCIAS

 Canal Capital. (2016, 18 de octubre). Jennifer Cañaveral y su historia de superación. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=sZnnq5B0Ni8

Instituto Tecnológico Metropolitano (ITM). (2020, octubre). OVA - Estudios de la Cultura Sorda: enfoque clínico rehabilitador. Unidad de Educación.

Políticas Inclusivas Para el Distrito Capital. (2017, 27 de noviembre). Nada sobre nosotros sin nosotros - Testimonios de vida - Giovani Melendres. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=AThHjmZePi4

Políticas Inclusivas Para el Distrito Capital. (2017, 27 de noviembre). Nada sobre nosotros sin nosotros - Testimonios de vida - Martha Osorno. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=7SMbyRZYdis